Ислам: вера, обряды, история

Где, когда и при каких обстоятельствах родился ислам: в каком году начинает возникать мусульманская религия Суннизм

Суннизм

Суннизм, одно из основных направлений ислама. Считается ортодоксальным,
«правоверным». Последователи суннизма называют себя «ахль ас-Сунна» (людьми
Сунны), продолжающими деяния и традиции пророка Мухаммеда. Считается, что
суннитом является тот, кто признаёт первых четырёх халифов — Абу Бакра, Омара,
Османа и Али, достоверность канонических сборников хадисов (преданий о Мухаммеде
и его сподвижниках, которые вначале передавались изустно и были записаны в
VIII—IX вв.; всего существует шесть общепризнанных суннитами и наиболее
авторитетных сборников хадисов, составленных аль-Бухари, Муслимом, Абу Даудом,
ат-Тирмези, ан-Насаи и Ибн Маджа), которые являются основой всей религиозной и
общественной деятельности, и следует ритуальным, бытовым и социальным правилам в
соответствии с одной из религиозно-правовых школ.

Как направление суннизм выделился уже в первом столетии существования ислама
в результате борьбы за власть между сторонниками и родственниками пророка
Мухаммеда — родными убитого третьего халифа Османа (644—656) из мекканского рода
Омейя и сторонниками четвёртого халифа Али (656—661), двоюродного брата и зятя
пророка Мухаммеда. Последователи Али отстаивали особое право его потомков —
Алидов на власть, на имамат — посредничество между Богом и людьми, духовное и
политическое руководство общиной и образовали другое направление в исламе —
шиизм.

Верховным главой «общины верующих», обладающим духовной и светской властью,
сунниты признавали халифа как преемника пророка Мухаммеда. С X в. халиф
превратился в мусульманского первосвященника, почти совершенно утратив
политическую власть.

Развитие мусульманского общества потребовало разработки правоведения — фикха.
Его основами последователи суннизма признают Коран, Сунну, иджму и кыяс. Иджма
предусматривает согласное мнение богословов — законоведов по отдельным
религиозным, правовым и бытовым вопросам, не затронутым в Коране или Сунне, и
выражает мнение всей мусульманской общины суннитов; кыяс означает суждение о
непредусмотренных Кораном и Сунной положениях по аналогии с предусмотренными
положениями.

На основе Корана и Сунны правоведами-факихами был разработан кодекс
мусульманского права — шариат (конец VIII — начало IX вв.). Сунниты разделились
на последователей четырёх правоверных мазхабов (юридических школ) — ханафитов,
маликитов, шафиитов и ханбалитов. Основатели этих мазхабов, существующих до
настоящего времени, — Абу Ханифа (около 699 — 767), Малик ибн Анас
(708/715—795), аш-Шафии (767—820) и Ибн Ханбаль (780—855) были признаны
непререкаемыми авторитетами, применявшими «иджтихад» — самостоятельное, не
зависимое от других толкование религиозного права. После них двери «иджтихада»
были закрыты и применение мусульманского права к новым общественным и
политическим явлениям стало производиться при помощи «фетв» — заключений высших
авторитетных духовных лиц, сделанных на основе Корана, Сунны, шариата и ранее
изданных «фетв».

В суннизме имеют большое значение религиозные праздники и обряды, связанные с
их проведением. Наиболее важными праздниками являются: «ид аль-адха» — праздник
жертвоприношения (10 числа месяца зу-ль-хиджжа), «ид аль-фитр» — праздник
разговения (1—2 числа месяца шавваль), «маулид ан-наби» — день рождения пророка
(12 числа месяца раби аль-авваль), «мирадж» — ночь чудесного вознесения пророка
на небеса (27 числа месяца раджаб), «лайлат аль-кадр» — ночь предопределения (27
числа месяца рамадан). Во многих мусульманских странах эти праздники отмечаются
на государственном уровне. Кроме того, суннизм (особенно ханафитская школа)
терпимо относится к местным традициям и обычаям — адату, урфу, кануну, которые
регулировали общественные отношения у племён и народностей и были по возможности
согласованы с шариатом и приравнены к нему.

Суннитами является большинство мусульман стран Африки и большей части Азии
(кроме Ирана, Ирака, Бахрейна, Омана, Ливана, Азербайджана). Всего, по
приблизительным подсчётам, суннизма придерживается 83% всех мусульман.

Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 835-836.

История суннизма

Суннизм возник в ранние годы ислама, вскоре после смерти пророка Мухаммада в 632 году. После его смерти возникли разногласия по вопросу его правопреемника. Основная часть мусульман признала первым правопреемником пророка Абу Бакра, и он стал первым халифом — главой исламского государства. Этот период истории ислама называется «праведное халифатское правление».

Однако, некоторые мусульмане считали, что правопреемником должен быть кровный родственник пророка Мухаммада, его зять и зять его дочери Али. Эта группа стала известна как шииты, и их приверженность Али и его потомкам стала ключевым аспектом шиизма.

Сунниты продолжали признавать преемственность лидерства посредством согласия общины, и также стали известны как ахл ас-сунна валь джамаа, что означает «люди сунны и сообщество». Они охватывали широкий спектр верований и школ права, но все они считали себя последователями пророка Мухаммада.

Внутри суннитского ислама существуют различные школы права и различные исламские традиции. Это создает разнообразие и позволяет суннитам адаптироваться к различным культурам и обществам.

Суннизм

Суннизм – это второй вариант разрешения вопроса власти в Исламе. Представители данного течения после смерти Мухаммеда настаивали на том, что управление как духовной, так и светской сферами жизни должно концентрироваться в руках уммы – религиозной общины, которая избирает из своего числа предводителя.

Суннитские улемы – хранители правоверия – отличаются ревностным следованием традициям, древним письменным источникам. Поэтому наряду с Кораном большое значение играет Сунна – свод текстов о жизни последнего пророка. На основе этих текстов первые улемы выработали свод правил, догматов, следование которым означает движение правильным путём. Суннизм – это религия книжной традиции и подчинения религиозной общине.

В настоящее время суннизм – наиболее распространённое течение ислама, охватывающее около 80 % всех мусульман.

Отличие ваххабизма-салафитизма от суннитских принципов

Чтобы уяснить, кто такие салафиты и ваххабиты, следует рассмотреть их основные идеологические принципы. Исследователи утверждают, что эти две религиозные общины по смыслу идентичны. Однако следует отличать салафитское направление от такфиритского.

Сегодня реальность такова, что салафиты не приемлют новых трактовок древних религиозных принципов. Приобретая радикальную направленность развития, они теряют свои фундаментальные концепции. Даже назвать их мусульманами можно с большой натяжкой. Их связывает с исламом лишь признание Корана главным источником слова Аллаха. В остальном же ваххабиты полностью отличны от салафитов-суннитов. Все зависит только от того, кого подразумевают под общим названием. Истинные салафиты являются представителями большой группы мусульман-суннитов. Не следует путать их с радикальными сектами. Салафиты и ваххабиты, отличие которых кардинально, имеют разные взгляды на религию.

Сейчас эти две противоположные по своей сути группы ошибочно синонимизируют. Ваххабиты-салафиты самовольно приняли фундаментальными принципами своей веры совершенно чуждые исламу особенности. Они отвергают весь объем знаний (накль), передаваемых мусульманами с самых древних времен. Салафиты и сунниты, разница которых существует только в некоторых взглядах на религию, противоположны ваххабитам. От последних они отличаются взглядами на юриспруденцию.

По сути, ваххабиты заменили все древние исламские принципы новыми, создавая свой шарихад (подвластную религии территорию). Они не уважают памятники, древние могилы, а Пророка считают просто посредником между Аллахом и людьми, не испытывая перед ним присущего всем мусульманам благоговения. По исламским принципам, джихад не может объявляться самовольно.

Ваххабизм же разрешает вести неправедную жизнь, но после принятия «праведной смерти» (взрывания себя для уничтожения «неверных») человеку гарантируется место в раю. Ислам же считает самоубийство страшным грехом, который нельзя простить.

↑ Характерные особенности суннизма

  • Сунниты признают четыре богословско-правовые школы, которые называются «мазхабами»: маликитский, шафиитский, ханбалитский и ханафитский. Мазхаб, упрощённо говоря, является моделью поведения, которую мусульманин-суннит может применять из соображений удобства: все четыре школы считаются одинаково истинными. Ранее мазхабов было больше, но к настоящему времени остальные перестали существовать.
  • Сунниты признают правление всех четырёх «праведных халифов» — последователей пророка Мухаммеда; шииты признают только одного – Али, в соответствии с этим только его потомки могут наследовать светскую и духовную власть в мусульманском сообществе.
  • Суннизм признаёт достоверность всех крупнейших сборников хадисов – рассказов о жизни и изречениях пророка Мухаммеда.
  • Сунниты признают право общины выбирать своего главу – халифа. Шииты этого права не признают – по их мнению, власть должна наследоваться только имамами, которыми являются потомки Али.
  • Сунниты придают особое значение жизни Мухаммеда и следованию его «пути»; слово «сунна» и означает «путь», а также «священное предание».   
  • С самого своего выделения суннитское направление боролось с элементами сектантства, радикальными учениями, раскольничеством и агрессивными формами исповедания религии; сунниты были умеренным крылом ислама; ради сохранения чистоты веры они и делали упор на следовании священному писанию и преданию, написанным понятным и простым языком.

Всё это притягивало к ним самые разные племена и народы; стройная и непротиворечивая система суннитов примиряла всех, благодаря чему стали возможны открытость исламской религии и распространение её по всему миру. Этому способствовала и большая демократичность суннитского общества по сравнению с шиитским, который придерживался строгой вертикальной иерархии, неравенства народов и агрессивного характера веры.

Впрочем, шиизм, в отличие от суннизма, был открыт для элементов других учений, эзотерики и мистики. На этой основе он породил множество сект, некоторые из которых вообще не признавали Коран как священную книгу, вводили свои «священные писания» либо фактически полностью отходили от ислама.

Именно стремление к демократизму является истинной причиной раскола мусульман на суннитов и шиитов. Мухаммед принадлежал к привилегированному древнеарабскому роду, а Али был его двоюродным братом; шииты сделали акцент на знатности и привилегированности семейства Мухаммеда и объявили, что только члены этой семьи достойны быть «первыми среди равных».

Сунниты воспротивились этому, считая, что земная слава и знатность есть ничто перед Аллахом и, следовательно, новых правителей необходимо выбирать исходя из личных талантов и способностей кандидатов, даже если они принадлежат к низам общества.

Оцените статью